محمد اکبرزاده - کارشناس آموزش الهیات دانشگاه فرهنگیان پردیس آیت الله خامنه ای گرگان

مقاله حاضر به روش مروری- کتابخانه ای است، که با توجه به نظرات اندیشمندان این عرصه به رشته تحریر در آمده است. هدف ازاین مطالعه بررسی تربیت اخلاقی و جایگاه آن در اندیشه تربیتی ملاصدرا انجام گرفته میباشد. محتوای لازم برای نگارش این مطالعهاز طریق جستجو در پایگاه های اطلاعاتی (scholar G, (SID ، موتور جستجوی گوگل در این حوزه بدست آمده است. نتایج بدستآمده نشان میدهد: از نظر صدرالمتالهین، حقیقت نفس حادث بوده به ھمان حدوث بدن، نه امری که جدا و مجزا و مستقل و منعزلاز بدن درنظر گرفته شود و سپس بخواھد در کنار آنبا اضطرار یا اختیار قرار گیرد و یا آنکه بر بدن عارض و لاحق گردد، زیرا به نظرصدرا، عمده اشکال اساسی این نظر که رای غالب مشائیون است؛ توجیه نحوه ترابط امر مادی صرف چون بدن با امرمجرد محض کهنفس در مرتبه کینونت عقلی است خواھد بود که در نهایت منجر به نوعی ثنویت، کثرت و دو گانه انگاری در تعامل و تعاضد نفس وبدن خواهد شد. لذا اگر در جایی ملاصدرا سخن از پذیرش قدم نفس را آورده، منظور وی حقیقت آغاز و انجام نفس که همان عقلاست خواهد بود؛ زیرا عقل مبدا عزیمت و منتهای رحلت نفس در دو قوس صعود و نزول است.

ملاصدرا، نفس، حقیقت