بررسی موردی فعل آدم در کتیبه های هخامنشی واژگان مزدا، کفشدوزک

بعضی از زبان شناسان ، زبان و واژگان را قرار دادی می دانند و برخی دیگر ریشه های زبان را در ازل و آسمان ها جست و جو می کنندو آن را به بیگ بنگ یا انفجار بزرگ نسبت می دهند و برای آن نه قرداد بلکه رابطه ی منطقی ، معنا و معناهایی متعدد قایل اند.آغازگران این مباحث باز می گردند به افلاطون و ارسطو؛افلاطون در یکی از مکالمات خود به نام کراتیلوس ،میان کلمه و مابه ازای خارجی قایل به رابطه ی خارجی است اما ارسطو بر این عقیده است که زبان ،زاده ی توافق و قرار داد است.ارسطو می گوید که هر شی ، دارای یک هیولی ،فرم و ماده است.فرم و صورت همان شکلی ست که موجب تعین ماده می شود،و صورتی که کلمه به خود می گیرد تنها یکی از تجسم های مادی را نمایان می سازد.اگرچه ارسطو تا به امروز ،با نظریه ی وضعی و قراردادی بودن عناصر زبان نزد اغلب زبانشناسان سر آمد و مورد تایید است اما نظریه ی افلاطون نیز طرفداران بسیاری دارد هر چند دیدگاه لایب نیتس را نباید نا دیده گرفت که می گوید اگر پیوندی منطقی میان کلمه و مابه ازای خارجی ان وجود داشت ،با توجه به خرد یکسان آدمیان، اکنون بیش از یک زبان در تمام جهان رایج نبود.باری یو نانیان با بینش فلسفی به مطالعه ی زبان پرداختند و اولین دستور زبان یونانی را 150سال پیش از میلاد نگاشتند.اکنون که صدها سال از این ماجرا می گذرد هنوز بزرگ ترین فیلسوفان شرق و غرب برای بیان مقاصد و بینش فلسفی خود به زبانشناسی پناه می برند و برای بیان منویات خود از زبان یاری می جویند.زبانشناسی نوین با مکاتب مختلفی که ایجاد نموده،در صدد است تا با تعاریف تازه ،جهان را نو به نو شرح دهد .نگارنده در این نوشتار با استفاده از روش معنا شناسی سه واژ ه ی : ا3د8م ، مزدا ، کفشدوزک را ریشه یابی(اتیمولوژی)و پس از آن معنا نماید.

کلیدواژه ها:

ریشه یابی ، معنا شناسی ، ا3د8م ، مزدا ، کفشدوزک ، فلسفه زبان ، مکاتب زبانشناسی