کالبد شکافی پیوندهای اجتماع محور در آراء دروکیم و چگونگی شکل گیری آن

پیوندهای اجتماع محور، به پیوندی اطلاق می شود که جمع گرایی را در دنیای مدرنیته در بین شبکه های فردی و اجتماعی برقرار می سازد. پیوند اجتماع محور، در اندیشه جامعه شناسی به صورت های مختلفی انعکاس یافته و اما امیل دورکیم، به عنوان بنیان گذار مدرن جامعه شناسی، آن را صورتی کاملا جامعه شناسی بخشیده و در کالبد جامعه شناسی، دمیده است. دورکیم به عنوان بنیان گذار جامعه شناسی که گاهی به اسم جامعه شناس مقدس نیز شناخته می شود. وی اولین شخصی است که ذهن مقایسه ای داشت، با رویکرد تطبیقی، و استفاده از روش چندگانه ترکیبی (مردم شناختی، انسان شناسی، پیمایش و تجربه ) به علم جامعه شناسی هویت ببخشد و با نگرش تطبیقی، امر اجتماعی را از امر روان شناختی متمایز نمود. دورکیم با مفهوم مقایسه، به دنبال چرایی بی هنجاری نوین اجتماعات بشری بود و علت آن را در گذار توسعه ای جامعه از دنیای سنت به پسا سنت، می دانست که به دلایل فقدان جای گیری نهادهای نوین و گسست افراد از هویت های سنتی قبلی، در حالتی از سرگشتگی بسر می برند، به این خاطر، تنها راه حل این مشکل را برقراری پیوندهای اجتماع محور، با استفاده از تقویت نظام خانواده، شکل گیری گروه های دوستی و مرجع نوین، بازآرایی گروه حرفه ای در محل کار، پیوند تقسیم کار با دین، اخلاق و معنویت ، می دانست. چگونگی شکل گیری اجتماع محور را با محوریت حقوق مطرح می کند، به این معنی که حقوق ترمیمی در مقایسه با حقوق جزایی، به مفهوم نهادینه سازی، پیوندهای اجتماع محور برای مقابله با بزه نوین، آشفتگی اجتماعی و جرایم خشن بکار می رود. در ادامه، می توان گفت که در اندیشه اجتماع محور دورکیم، در آرا هابرماس (حوزه عمومی و ارتباط تفاهم آمیز)، گیدنز (عاملیت و ساختار)، پیربوردیو (ذایقه، عادتواره) و دیگر جامعه شناس، با مفاهیمی نوین، بازتاب یافته است و آنچه مهم است این هست که دورکیم، سازه پیوندهای اجتماع محور را با هدف تقویت نظام همسایگی، محله محوری، شکل گیری سمن ها، ایجاد نظام های غیردولتی، برقراری سنت های غیر رسمی در عصر مدرن بکار گرفته است.

کلیدواژه ها:

روح جمعی ، پیوندهای اجتماعی ، فردگرایی ، حقوق اجتماعی