حکمت وجودی تزئینات وابسته به معماری اسلامی با در نظر گرفتن دیدگاه های بوکهارت در این زمینه و تاثیر آن برهنر غرب

از جمله مسائلی که از آغاز خلقت تاکنون به عنوان یکی از نیازهای اساسی و روحی انسان مطرح است، زیبایی و زینتگرایی است. زینت و زیبایی در نظام خلقت و نظم حاکم و قانون گذاری شده در آن، نمایانگر نظام تحسین و تکریم است. پس موضوع زینت بیانگر روح طراوت و شادابی در عرصه حیات است و زینت واقعی در دنیا مایه درک معرفت انسان به سوی کمال حقیقی است . همین قانون و ضابطه مندی حاکم بر نظام خلقت، زینت و زیبایی با شکوه و هدفمندی را برای انسان که اشرف مخلوقات عالم است به ارمغان می آورد، تا آدمی از نعمت زینت بهره وافری برد و آن را سرلوحه کار خویش قرار دهد. اگر بخواهیم ریشه تزئینات در آثار و هنراسلامی را جستجو کنیم بی شک شروع و پیدایش این تزئینات به آغاز اسلام برمیگردد آثار خوشنویسی به خط کوفی در دوران اولیه، تزئین سفالها، منسوجات و سکهها اثاری هستند که تزئین در انها دیده می شود.حال با نگاه به آثارهنری از آن دوران تا به امروز می توان دریافت که تزئین جایگاه ویژه ووالایی دراین آثار دارد بصورتی که شاید هیچ اثر را بدون تزئین نتوان دید در واقع این گونه می توان بیان کرد که مهمترین عامل شکل دهنده هنر وفرهنگ اسلامی نقش های تزئینی و نمادی در آثار آنها می باشد که ریشه در آداب و سنتهای اسلامی ودین اسلام دارد و حضور آنها :եւ بے امروز ادامه یافته است. در آثار دوران اسلامی عملکرد تزئین برای مسلمانان به صورت ارتباط انسان با خداوند خود می باشد ، هنرمند مسلمان همواره میکوشد .3 طریق خلق آثار هنری معانی و مفاهیم معنوی را ارائه دهد، در واقع نقوش در آثار ایجاد شده توسط مسلمانان جلوه ای از توانایی فرهنگی و دینی جامعه ای است که در آن زندگی کرده اند.آثار اسلامی منعکس کننده جهان بینی و تفکر فلسفی جامعه ای است که تحت تاثیر فرهنگ ودین اسلام شکل گرفته است .

کلیدواژه ها:

زینت ، تزیین ، هنر اسلامی ، معماری اسلامی ، قرآن و زینت ، تیتوس بورکهارت