دین و اخلاق

شکوفایی مباحث نظری در پرتو تضارب آرا و گفت وگوهای علمی و پرسشها و پاسخها صورت می گیرد و البته همواره لازم نیست که یک نظریه سراپا درست و دقیق باشد تا راه را برای اندیشیدن و به تامل واداشتن هموار سازد. همچنین لازم نیست که پرسشها همیشه عمیق و ژرفکاوا نه باشند تا پاسخهایی صحیح تدارک دیده شود. بلکه چه بسا نگاههای ابتدایی و پرسشهای جهت دار و غیرکارشناسانه سبب شود تا پژوهشگران نگاهها را به عمق مطالب متوجه سازند و در مقام یافتن پاسخها، چنان دقیق و کارشناسانه حرکت کنند، که پرسشگر نه تنها به معارفی ناب دست یابد، بلکه خلل گفتار و اظهارات و زاویه نگاه خویش را نیز بشناسد.هنگامی که پژوهشهای قرآنی مصمم شد تا شماره ای از مجله را به مباحث فلسفه اخلاق اختصاص دهد، در کنار سایر موضوعات به این نکته نیز اندیشید که برای تقویت فضای پژوهش و گستردن منظر تحقیق در پیش روی اصحاب نظر، شایسته است، به ترجمه برخی نظریه ها - که مبتنی بر دیدگ اههای نظری، تجربی است و مسایل را نه تنها از دیدگاه دین می نگرد - نیم نگاهی داشته باشد، ولی از آنجا که این گونه مباحث بیش تر در بستر فرهنگی غرب بالیده است ، پژوهندگان آن فرهنگ هر چند درصدد بوده اند، مسایل را آن گونه که هست ببینند و توضیح دهند، اما در عمل از فضای فکری و علمی و تجربه های تاریخی، دینی و اجتماعی محیط خود تاثیر پذیرفته اند و زمانی که سخن از دین به میان می آوردند، انجیل، کلیسا، مسیحیت قرون وسطی و جامعه مسیحی غربی را در ذهن مجسم ساخته و قدری که فرا مکانی بنگرند ، نظری به ادیان بودایی و کنفوسیوس ومسلکهای نوساخته غرب خواهند داشت که یا اصولا0 شناختی از اسلام ندارند و یا آن را با قراءتهای خاص اشعری یا معتزلی و یا اساسا0 بر پایه نقلهای مستشرقانه می شناسند.