مرتضی مزگی نژاد - عضو هیات علمی دانشگاه بیرجند ، دانشکده ادبیات و علوم انسانی

در آیاتی متعددی از قرآنکریم به نقش حیات بخش آب اشاره شده است. همچنین خداوند در آیه های (انعام: 99) ( طه: 53)(طه: 54) (بقره: 164) (نحل: 65) به زنده شدن زمین مرده، پس از نزول باران اشاره داشته و به تفکر و تأمل در آن فرا می خواند.این نقش حیات بخشی به اندازهای مورد تأکید است که در آیاتی مانند آیه «وَ الَّذی نَزَّلَ مِنَ السَّماءِ ماءً بِقَدَرٍ فَأَنْشَرْنا بِهِ بَلْدَةً مَیْتاً کَذلِکَ تُخْرَجُونَ» (زخرف: 11) رستاخیز مردگان در قیامت همانند زنده و سرسبز شدن زمین پس از نزول باران معرفی شده است. این همانندی میان رستاخیز و رویش و حیات زمین در آیه های (فصلت: 39(، (روم: 25، 24) نیز دیده می شود. علامه و برخی ازمفسرین نگاه استدلالی به این آیه ها داشته اند. علامه این بیان از قرآن را استدلالی بر وجود رستاخیز می داند. در این پژوهش پساز تحلیل استدلال علامه نشان خواهیم داد که حیات بخشی به زمین مرده بمانند حیات بخشی به مردگان نیست بلکه اینجا صرفاًنوعی تشبیه و استعاره وجود دارد و نمی توان استدلالی برهانی بر این اساس ارائه داد.

آب، حیات، رستاخیز، علامه، معاد