مولفههای کرامت انسان از منظر قرآن کریم

خلقت احسن، اختیار، علم، عقل، فطرت، غایت بودن انسان برای آفریدهها، خلافت از جمله مفاهیم فراحقوقی هستند که ما را به شناسایی انسان به عنوان تجلیبخش همه صفات و اسما الهی رهنمون میشوند و از عناصر و مولفههای کرامت آدمی به شمار میآیند. ریشه اصلی طرح مساله کرامت انسان در تعالیم اخلاقی و حقوقی اسلام را در خود قرآن کریم باید جستجو کرد؛ زیرا قرآن کریم بذر اصل کرامت انسان را در گزاره «و لقد کرمنا بنی‏ آدم...» کاشت. تعلیمات اخلاقی اسلام سرشار از آموزههایی است که با امعان نظر در آنها میتوان به اصل کرامت به عنوان زیربنای قواعد اخلاقی اسلام دست یافت. آموزههایی که بر خودشناسی، خودسازی، پاکیزگی و طهارت روح و رفتار تاکید دارد و متضمن بایدها و نبایدهایی است که التزام به آنها به پاسداشت کرامت انسانی در هر فرد میانجامد. برخی دیدگاهها و سیره عملی معصومین، علیهمالسلام، بر شناسایی کرامت انسان، بما هو انسان دلالت دارد. اطلاق روایات متضمن حسن خلق نسبت به همه آدمیان، مدارا با مردم، محبت و دوستی با آنها حاکی از کرامت ذاتی انسان است. علاوه بر آموزههای اخلاقی، بسیاری از آموزههای حقوقی اسلام نیز بر رعایت حقوق دیگران در مناسبات اجتماعی برای اکرام و تکریم آنها دلالت دارند. لذا کرامت انسان را میتوان از مقاصد شریعت به شمار آورد.

کلیدواژه ها:

قرآن ، سنت ، انسان ، کرامت ، حقوق انسانی