غربت و چله نشینی عارفان با تاکید بر ویژگی های بصری چله خانه های عارفان اسلامی

سال انتشار: 1401
نوع سند: مقاله ژورنالی
زبان: فارسی
مشاهده: 247

فایل این مقاله در 18 صفحه با فرمت PDF قابل دریافت می باشد

استخراج به نرم افزارهای پژوهشی:

لینک ثابت به این مقاله:

شناسه ملی سند علمی:

JR_ISLART-19-46_009

تاریخ نمایه سازی: 7 آبان 1401

چکیده مقاله:

بحث غربت انسان در عرفان، مبحث مهمی است. مهم ترین مشکل انسان عارف، دور شدن از وطن اصلی است و همت او برای بازگشت به دوران وصال مضمون تمام کتاب های عرفانی است. عارف به دلیل اعتقاداتی که دارد نمی تواند همانند سایر مردم زندگی کند؛ ازاین رو، غالبا به گوشه نشینی و کناره گیری از مردم روی می آورد. با توجه به این که غربت دارای انواع مختلف است و در مثنوی غربت عارف به اشکال مختلف مانند غربت در دنیا، غربت روح در جهان مادی، غربت در میان اهل ظاهر اشاره شده است. پژوهش حاضر به روش توصیفی و تحلیلی و با تکیه بر داده های منابع کتابخانه ای انجام شده است. در این پژوهش به بررسی غربت در میان اهل ظاهر از دیدگاه مولوی پرداخته شده است. یافته های پژوهش نشان می دهد که مولوی به عنوان عارفی وارسته، زندگی عرفای بزرگ را در گوشه نشینی و خلوت بیان نموده و حضور در جمع عوام را آفتی برای سلوک می داند؛ زیرا غالبا عامه و اهل ظاهر درکی از کنش های عارف ندارند؛ علاوه بر این که به قضاوت نادرست می نشینند، صحبت آن ها نیز برای عارف بی فایده و گاه مضر است؛ بنابراین خلوت گزینی و سفرکردن و دورشدن از مردم راهکار مناسبی برای پوشش دادن این غربت است. در این میان چله خانه ها با ساختار بصری خاص خود محیطی امن برای چله نشینی عارفان مسلمان هستند.اهداف پژوهش:بررسی اهمیت غربت و چله نشینی عارفان با توجه بر مثنوی مولوی.بررسی ویژگی های بصری چله خانه های عارفان اسلامی.سوالات پژوهش:غربت و چله نشینی چه اهمیتی در زندگی عارفان دارد؟چله خانه های عارفان اسلامی دارای چه ویژگی های بصری است؟

کلیدواژه ها:

نویسندگان

سولماز رزاق زاده شبستری

دانشجوی دکترای زبان و ادبیات فارسی، واحد ساوه، دانشگاه آزاد اسلامی، ساوه، ایران

رضا حیدری نوری

گروه زبان و ادبیات فارسی، واحد ساوه، دانشگاه آزاد اسلامی، ساوه، ایران

ملک محمد فرخزاد

گروه زبان و ادبیات فارسی، واحد ساوه، دانشگاه آزاد اسلامی، ساوه، ایران

مراجع و منابع این مقاله:

لیست زیر مراجع و منابع استفاده شده در این مقاله را نمایش می دهد. این مراجع به صورت کاملا ماشینی و بر اساس هوش مصنوعی استخراج شده اند و لذا ممکن است دارای اشکالاتی باشند که به مرور زمان دقت استخراج این محتوا افزایش می یابد. مراجعی که مقالات مربوط به آنها در سیویلیکا نمایه شده و پیدا شده اند، به خود مقاله لینک شده اند :
  • ابن عربی. محی الدین. (۱۳۸۳). فتوحات مکیه. مترجم: محمد خواجوی. ...
  • استعلامی. محمد. (۱۳۹۳). شرح مثنوی معنوی. تهران: سخن ...
  • افلاطون. (بی تا). دوره آثار افلاطون. ترجمه: محمد حسن لطفی. ...
  • (۱۳۸۴). جمهور. ترجمه: فواد روحانی. تهران: شرکت انتشارات علمی و ...
  • افلاکی. شمس الدین احمد. (۱۳۶۳). مناقب العارفین. تصحیح: تحسین یازیچی. ...
  • العثمانی. ابوعلی الحسن بن احمد. (۱۳۶۱). ترجمه رساله قشیریه. تصحیح: ...
  • انصاری. خواجه عبدالله. (۱۳۵۷). صد میدان. تهران: طهوری ...
  • بیگدلی، حامد؛ باقری، محمد و اسدی، فرخ. (۱۳۹۷). «بررسی نقش ...
  • پورنامداریان. تقی. (۱۳۸۰). در سایه آفتاب. تهران: سخن ...
  • حافظ، شمس الدین محمد. (۱۳۹۱). دیوان اشعار. تهران: نیک انجام ...
  • حقیق نژاد، شبنم؛ معقولی، نادیا و حقایق، مهدی. (۱۳۹۷). «شناسایی ...
  • خلیلی. حسین. (۱۳۸۲). مبانی فلسفه عشق. قم: بوستان کتاب ...
  • زرین کوب، عبدالحسین. ((۱۳۹۶). جستجو در تصوف ایران. تهران: امیرکبیر ...
  • زهروند، سعید. (۱۳۹۲). «غربت اندیشی صوفیانه و بازتاب آن در ...
  • سبزواری. ملاهادی. (۱۳۹۲). شرح مثنوی. به کوشش مصطفی بروجردی. تهران: ...
  • سجادی. جعفر. (۱۳۹۳). فرهنگ اصطلاحات و تعبیرات عرفانی. تهران: طهوری ...
  • شهیدی. جعفر. (۱۳۸۶). شرح مثنوی. تهران: شرکت انتشارات علمی و ...
  • مولوی، جلال الدین محمد. (۱۳۸۸). مثنوی معنوی مولوی. تصحیح: رینولد ...
  • نراقی. ملا احمد. (۱۳۷۸). معراج السعاده. تهران: امین و رشیدی ...
  • نوربخش. جواد. (۱۳۷۲). فرهنگ نوربخش. اصطلاحات تصوف. تهران: خانقاه نعمت ...
  • همایی جلال الدین. (۱۳۹۳). مولوی نامه. تهران: زوار ...
  • نمایش کامل مراجع