بررسی دیدگاه اسلامی ژلاتین در محصولات دارویی حلال و ارزیابی حلیت آن با نگاهی به فقه و حقوق موضوعه مالزی

سال انتشار: 1402
نوع سند: مقاله کنفرانسی
زبان: فارسی
مشاهده: 145

فایل این مقاله در 23 صفحه با فرمت PDF قابل دریافت می باشد

استخراج به نرم افزارهای پژوهشی:

لینک ثابت به این مقاله:

شناسه ملی سند علمی:

RICCONF09_052

تاریخ نمایه سازی: 30 مرداد 1402

چکیده مقاله:

با افزایش جمعیت مسلمانان در جهان, آگاهی حلال در حال افزایش است.بسیاری از صنایع حلال امروزه پدیدار شده اند و از جملهآن ها داروهای حلال هستند.با این حال, با پیشرفت تکنولوژی, محصولات مبتنی بر ژلاتین به طور گسترده توسعه یافته و در صنعتداروسازی مورد استفاده قرار می گیرند.بنابراین وضعیت حلال آن می تواند مشکوک باشد.هدف از این مقاله بررسی دیدگاه اسلامیدر مورد محصولات مبتنی بر ژلاتین در داروسازی است.این پژوهش از روش کیفی استفاده می کند که شامل مرور ادبیات از قرآن,سنت, مقالات مجلات و دیگر منابع اینترنتی است که می توانند به عنوان منابع معتبر داده مورد اعتماد قرار گیرند.به علاوه,روش شناسی این تحقیق شامل تحقیق در مورد روش استحاله و فتوا در مالزی برای تعیین وضعیت حلال ژلاتین در محصولاتدارویی است.این مقاله همچنین بر استاندارد مالزی از الزامات عمومی دارویی حلال (۲۰۱۹:۲۴۲۴ms) و دستورالعمل صدور گواهی حلال مالزی - خانگی ۲۰۲۰ تمرکز دارد (۲۰۲۰ MPPHM). یافته های این مطالعه نشان می دهد که ژلاتین عمدتا از منابع حیوانی منشا می گیرد.بنابراین, وضعیت حلال آن حتی اگر از حیوانات مجاز مانند گاو یا مرغ باشد, می تواند سوال برانگیزباشد.این به این دلیل است که حیوانات تنها در صورتی حلال تلقی می شوند که براساس احکام قانون اسلامی ذبح شوند.به منظورپرداختن به چنین نگرانی های مذهبی, تحقیقات زیادی بر روی جایگزین های ژلاتین حیوانی مانند منابع دریایی و منابع گیاهیصورت گرفته است.از دیدگاه اسلامی استفاده از ژلاتین از منابع دریایی و حیواناتی که طبق قوانین اسلامی ذبح شده اند حلالاست.با این حال, ژلاتین که از گوشت خوک و مشتقات آن تامین می شود, هنوز پس از انجام فرآیند استحاله حرام است زیرا موادشیمیایی آن حتی پس از استحاله نیز یک سان و بدون تغییر باقی می مانند.با این حال, در شرایط اضطراری, مصرف دارو حاویژلاتین گوشت خوک ممکن است مجاز باشد اگر جایگزینی برای ژلاتین گوشت خوک وجود نداشته باشد حتی اگر از منابع حرام باشد.

نویسندگان

حمیدرضا خزائی فر

دکتری تخصصی عضو هیات علمی و استادیار دانشگاه آزاد اسلامی واحد ایرانشهر ،گروه الهیات ومعارف اسلامی

معصومه موذنی فر

دانش آموخته کارشناسی ارشد زبان و ادبیات فارسی دانشگاه آزاد اسلامی واحد ایرانشهر ، دانشکده ادبیات

فاطمه دانش

دانش آموخته زبان و ادبیات عرب ، دبیر آموزش و پرورش زاهدان