مفهوم الغربه فی تصوف محیی الدین بن عربی

چکیده: تعرض صاحب المقال حول مفهوم الغربه العرفانیه و معانیها فی تصوف ابن عربی و اشار ایضا باختصار حول رساله الغربه التی کتبها ابو حیان التوحیدی. و الفوارق بین السفر و الفرار و الغربه من کتابات ابن عربی، و هکذا تعرض من نوع آخر من الغربه، و هی الغربه عن الحق التی هی من حقیقه الدهش عن المعرفه. خلاصه ماشینی: "و فی ضوء هذا الاستبطان ینکشف الاتصال الجنسی بوصفه استیطانا و تغریبا فی آن واحد، و هکذا تبدو الغربه فی مستویاتها المختلفه حرکه بین وطنین متقابلین لاقتضائها ما منه تکون و ما الیه توول، و فی هذه المدارج العرفانیه للغربه یسود طابع الضروره التی ترفع الحریه، و ذلک ان الانسان لا اختیار له فی الاغتراب من الاعیان الثابته الی الارحام الی العالم، و لا اختیار له فی هذه الاوطان التی ینزلها طورا بعد طور و طبقا عن طبق، مما یعنی ان الاوطان علی هذا النحو نهائیه محدده، و ان الغربه قدر الانسان المفروض بضرب من القهر الذی لایقاوم، و ان هذه الاطوار و المستویات تبدی نفسها لنا من خلال التحلیل العرفانی بوصفها حرکه فی التاریخ و الزمان تلائم الروح الاسلامیه من حیث تصورها للحرکه باعتبارها ذات طبیعه دوریه مغلقه. و اذا کان الاغتراب و الدهشه من حیث توجبهما المعرفه و العدم و الوجود، مثارا للقلق المتوهج و الحرکه الجیاشه، فما بالنا نعدل عن هذا کله الی اللاغربه؟ الیس من الاولی و نحن فی صمیم تجربه عرفانیه صوفیه اساسها الدیالکتیک الوجدانی، ان نتشبث بخصوبه الوعی القلق و ان اذن بعدم الکمال الروحی؟ یقول ابن عربی فی هذا السیاق آخذا بفکره المعیار: و اما العارفون المکملون فلیس عندهم غربه اصلا، و انهم اعیان ثابته فی اماکنهم لم یبرحوا عن وطنهم، و لما کان الحق مرآه لهم، ظهرت صورهم فیه ظهور الصور فی المرآه، فما هی تلک الصور اعیانهم لکونهم یظهرون بحکم شکل المرآه و لاتلک الصور عین المرآه لان المرآه ما فی ذاتها تفصیل ما ظهر منهم، فما اغتربوا و انما هم اهل شهود فی وجود، فاضیف الیهم الوجود من اجل حدوث الاحکام [ الفتوحات ج ۲: ۵۲۹]."

کلیدواژه ها:

الغربه ، ابن عربی ، وطن ، سفر ، العدم ، المعرفه